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杂项鉴定 第三十二讲
07/06/09 | 阅读次数:10196 |
      造像鉴定知识(六)
      其他方面:
      要将圣者以上的神、佛的雕塑像或画像区别开来,要靠艺术品上所描绘的一些象征物。这些象征物有头顶光晕,身体外射光,太阳、月亮、莲花座,法座靠背等。  头顶光晕:头项光晕也可称头顶的光轮或光环。光环晕以神、佛像前额、两眉蹭的位置为圆心,围绕整个头顶部形盛开个边缘清晰的光的圆环。光晕的直径是所绘神佛人物的两肘长,即从肘弯处到攥起的拳尖这一段前臂的两倍长。光晕的颜色一般是绿色或是淡红色。  然而,有两类圣者以上的神灵,在绘制其像时不能在头顶上画出光晕。这两类神灵是:圣者之位以上的暴怒本尊神与出世间护法神或称智慧法神。  身体外射光环:身体外散光晕呈一个椭圆的光环,光环的顶端与头顶光晕相接,椭圆光环的下部隐入莲花座中。光环之内用金色或黄色绘上细巧略弯的曲线,这些曲线代表神佛身上外射的光线。  头顶光晕和身体外射光环的边缘有时还要配置上一种叫做“持宝光边”的装饰图案,这种花边上缀有珠宝装饰。配置光环外的“持宝光边”,有时只是画上花边本身,不再加任何装饰图案;有时要在花边的外缘画上单线或双线勾勒的彩虹;有时还要在花边的内缘和外缘都画上彩虹。也有这样的情况,就是在光环外边不画“持宝花边”,只是画上彩虹图案作为装饰花边。最为简便的方法是不在身体外射光环外缘画任何装饰图案。但无论是有装饰图案还是没有装饰图案,身体外射光环的规定尺寸不能变更。也就是说,如果要画上以上装饰图案,身体外射光环的规定尺寸不能变更。也就是说,如果要画上以上装饰图案的任何一种,都必须按照规定的原有尺寸,并且不允许规定的尺寸以外添加任何东西。  如果宗教艺术品表现的是善相怒相兼具的本尊神或出世间护法审(智慧护法神),该类神的身体外射光环的外缘就不能配置“持宝花边”图案,而是要配置烈焰图案或者配置象征阵风的阵风图案。有时将烈焰图案都配置在身体外射光环的外缘。至于对该类神灵中的每位神灵来说,应该使用什么图案,这在经卷中都有记载,制作艺术品时应该严格遵守经文对比的限定。  一般来说,雕塑像多是坐像。神佛安置在三层的太阳、月亮、莲花座上,或者安置在柔软厚实的垫子上。三层的太阳、月亮、莲花座,其中最上一层涂有金色,代表太阳;中间一层涂有白色,代表月亮;最下一层呈莲花状,可以用各色描绘。  厚垫的最上一层经常铺一块镶有丝边的红色罩单,称作“红垫”。有时也在厚垫上罩上僧衣或罩上一种叫做“顶瓦”的红色或粟色罩盖。然而与三层的太阳、月亮、莲花座不同,厚垫以及红垫“顶瓦”等物,那些没有达到圣者位的僧人也可以使用,而太阳、月亮、莲花座是没有达到圣者位的人不能使用的。  如果宗教艺术品表一周的是善相神灵,那么在艺术品中只有配置上月亮座。如果也要在法座上配置太阳装饰,那么就要安置在月亮装饰的下面。同样,如果表现的仅是怒相神灵,那么只能有太阳座,如果也要在其法座上配置月亮装饰,就必须将月亮安置在太阳下面。其中变化的规则在描绘某特定神灵的仪典文献中有详细的记载。  莲花座,即法座上的莲花装饰都是在太阳和月亮座的下方。  如果宗教造像表现的是上师喇嘛,或者是已过圣者位的护法神,那么就不在艺术品上配置太阳、月亮莲花座。但也有例外,如莲花生大师、觉窝杰班丹阿底峡和宗喀巴大师的造像都要配置太阳、月亮、莲花座。  大多数的上师造像都描绘上师坐在一块或二块罩有红垫或僧人使用的“顶瓦”床单的厚坐垫子上。只有某个人为自己的上师所立的造像,为了表达十分的敬意,上师的坐垫有三层,坐垫上罩有红垫和“顶瓦”罩单。由于这些上师造像中不画莲花座和身体外射光环,代替身体外射光环的是一个与身体外射光环相似的椭圆形的靠背,这种靠背偶然也成正方形。靠背的颜色为深蓝色,靠背的外面敷上一层锦缎,上面用金线画上花朵、云彩、水浪、岩石等等的图案。靠背的上边挂一条“哈达”,“哈达”的两端沿靠背的两边自然垂下。  如果较为讲究装饰的话,还应该在有太阳、月亮、莲花座或坐垫的法座上使用有不同装饰物的靠背。装饰最为豪华的法座可能有二十一至二十二层。描绘一个装饰华丽的法座,经常需要说明如下的结构特点:法座最下面一层,藏语叫“戴布”,意思是“基座”、“台座”。台座的高度反映了整个法座的高度。在台座以上是三层阶梯,每个阶梯的高度是是台座的三分之一。在阶梯之上支撑法座的是“顿钦”(意为“脸大”),其高度是台座的两倍。“顿钦”之上的一层称“松玛”(意为“护法”)。“松玛”较“顿钦”宽,高度是台座的三分之一。“松玛”之上的一层称“白群”(意为小莲花、小油菜,以象形之名称之)。“白群”与“松玛”的高度相等,但较“松玛”稍宽一些。“白群”之上的一层叫“巴嘎”(意为“宫殿”),其长度是台座的三分之二。  法座从台座到“巴嘎”的各层支撑物的表面都用莲花、菱形图案和珠宝装饰。在法座的前面要挂一幅秀窄的丝缎,藏语称“盖座”,它可以遮住法座中央的部分。支撑法座的动物一秀般是狮子,艺术家将它们绘制(或雕塑)在法座的“顿钦”一层的两边。假如不是狮子,而是由大象或者孔雀支撑法座,也将其配置在“顿钦”一层的两边。  装饰华丽的法座的标志就是它有六种不同的装饰物。头顶光晕和身体外射光环的外缘有一个装饰物形成的圈,装饰圈中央的装饰物是:(1)大鹏——这是一种像鸟的神话中的鹰。大鹏的双爪扯着一和要大蛇,并用尖利的喙叼住大蛇。大鹏的两侧都是互相对称的。(2)龙(水精,上半身为人形身,下半身为蛇形身)——龙的头后面有许多髯毛,龙的下边是巨鳌。(3)巨鳌(梵音译摩羯)——这是一种很像鳄鱼的海中巨兽,身上带有十字形的装饰图案;巨兽之下是美少年。(4)美少年——美少年身上披着树叶作为衣衫。美少年下面是独角麒麟。(5)独角麒麟——这是一种长得如同独角兽,生有肉样鬃毛,一只角的怪兽;独角麒麟之下是具饰大象。(6)具饰大象——是一头佩有装饰,鼻子卷一宝瓶的大象。  以上六种装饰物相隔的空间都要填满各种宝物作为装饰。装饰圈内的其他装饰物还有彩虹,装饰云彩、花朵等等。带有六种不同装饰物的法座称为“六舁座”,意思是“六物支撑的宝座”;或称为“具六饰法座”,意思是“带有六种装饰物的佛法宝座”。六种装饰物确切的尺寸比例以及装饰物相互间的距离都要根据中心神佛人物的尺寸的大小来确定。具体作法在宗教文献中有明确的记载。  太阳、月亮、莲花座,法座本身与法座靠背的装饰等等都代表着中心法座上神佛人物所具有的成就。佛教的主要成就有三种:即菩提心、皆空和厌离心。菩提心用月亮座表示;皆空用太阳座表示;厌离心用莲花座表示。支撑法座的狮子象征“四无畏”。靠背上六种不同的装饰代表“六度”。
      信徒为了忏悔自己所犯的罪孽,要举行一种特殊的悔罪仪式。在这种仪式上所用的三十五尊佛的造像,不论是雕塑还是绘画,上面支撑法座的不是狮子而是白象。象代表着力量,我们了也期望象能赋予力量弃除自身的污垢。白象的白色象征纯洁。
      确保生命长寿的无量寿佛的造像,其支撑法座的动物是孔雀。因为孔雀不能被毒死(藏族认为是一种毒鸟——译者注),故而孔雀象征长寿。
      坐垫,或称卡垫,是藏族人经常使用的日常用品,但神佛造像中的坐垫也有其象征意义。坐垫可以使从头觉得坐垫上的神佛,无论他是死的还是活的,总是一位充满人情味的神佛,他就生活在众生有情中间,随时准备救度众生。
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