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杂项鉴定 第二十九讲
07/06/09 | 阅读次数:5491 |
     造像鉴定知识(三)
     二 佛像的分类
     藏传佛教有显宗佛像和密宗佛像之分。显宗注重理论,密宗注重事相,显宗中的对某一理论问题的系统解释,密宗便用一定组织的形象来表达。
     显宗佛像的形态一般为慈悲、和善之姿。扎什伦布寺显宗大殿的佛祖释迦牟尼像,神态安详,稳坐莲台,周围用莲花和光环相衬,给人以安然、稳健之感。像的四周布置得更是别具一格,上有传乘祖师,下有护法本尊,而释迦牟尼处在主尊的中心。
     密宗佛像大都显得威严、愤怒,有的三面六臂;有的手持各种兵器;有的系着人头璎珞,身后燃烧着火焰;有的拥抱着美丽而温柔的女神--女神一身赤裸,腰系璎珞,姿态柔丽舒展。这种真实的雄性,表现了浪漫的动人风采。布达拉宫的金刚大威德像,九颗牛头层见叠出,手持各种兵器,八个健足威踩群妖,怒目而视,其表情与性格通过动与静,刚与柔,善与恶的强烈对照,更为鲜明突出。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图,富于创造性,使抽象的形体与具体的形体相结合,发挥了绘画语言的特点,令人产生共鸣。
     一切佛像从其形体容貌来说,都是相同的。区别各个不同的佛像,主要是从其手的姿势来分辨的。例如释迦牟尼佛有说法像、降魔像、禅定像之不同。右手上举,以食指与大拇指做环形,其余三指微伸,是说法相;右手平伸五指,抚右膝上是降魔像;以右掌压左掌,仰置足上肚脐前,是禅定像;阿弥陀佛像是以右掌压左掌置足上,掌中置宝瓶;药师傅佛像是垂伸右手,掌向外,以食指与大拇指夹一药丸。 
    2.菩萨像
    菩萨是梵语“菩提萨埵”的略称。“菩提”意为觉悟“萨埵”意为有情。在藏传佛教中,一般习惯对印度的弘扬佛法、建教立宗的大德法师都称为菩萨。如龙树菩萨、护法菩萨等。因为这些菩萨是印度佛教史上的具体人物,所以这些菩萨的画像应属于高僧像之类。这里所说的菩萨像是指佛经中有具体名号的,与释迦牟尼佛同时共弘教化的菩萨画像。
    菩萨像共有四种:
    第一种是总的用形象来表达菩萨修行阶次的画像。根据佛教的理论,自凡夫而修行到达佛果,中间要经过四十二阶次:就是十住、十行、十向、十地、等觉、较觉。住、行、向三十位又总称为三贤位,十地又称为十圣位,等觉是等同于佛的菩萨,较觉是佛位。用四十二个不同形象来表达这四十二为,便是四十二贤圣像,也可以分开来各个单画。萨迦寺的四十二圣贤像是连在一起画的,而白居寺则单画等觉、较觉菩萨的画像。
    第二种是佛经中能具体提出名号的菩萨画像。这些菩萨都是辅助释迦弘扬教化的。此中常画的有文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等。如绘在大昭寺的文殊菩萨、呈女身,慈眉善目,宁静端庄,分执莲花和宝剑;而绘在夏鲁寺的文殊菩萨,则腰身略屈,极富青春活力,欲言又止的表情好象在说:只有智慧宝剑方能启开通往知识天堂的大门。
    第三种是观世音菩萨画像。观世音菩萨是佛经中能具体提出名号的菩萨,藏族群众对她信仰颇深,所以出现在寺庙的壁画中,便有种种不同的姿势,在绘画上是极尽丰富多彩之能事。有的是遵照正规仪容所绘的一面二臂、或坐或立、相貌端严的形象;有的是遵照密宗仪轨所绘的一面二臂、或多面多臂、手持种种法物的形象;有的是画师自创风格,任意写作、任意提名的观音形象;有些符合印度量度法则,有些根本就不顾及菩萨应有的法度。藏传佛教对观音数量的说法不一,有十五观音之说,有二十五观音之说,有三十三观音之说,但总的形象都包括在上述所论范围之内。
    第四种菩萨像是佛像旁所画的供养菩萨像,常见的有狮子菩萨、献花菩萨、献香菩萨、莲花菩萨、行道菩萨等。藏传佛教还把度母列为菩萨的法身,呈女身,通常画作眉毛修长,高鼻秀口,双目顾盼,容貌娇艳,神态妩媚,丰乳细腰宽臀,肢体裸露较多。度母有二十余种变化,其中白度母、绿度母、蓝度母、红度母出现较多。度母有时为殿堂的主尊,有时为菩萨或佛的胁侍,度母的活泼与佛的庄严及菩萨的安详成为明显对比,能起到加强佛教的世俗气息和生活感的作用。
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